Chapitre 7

1 Car ce Melchisédech, roi de Salem et prêtre du Dieu très haut, qui alla au-devant d’Abraham, comme il revenait de la défaite des rois, et qui le bénit;

Note : Hébr. 7, 1 : Voir Genèse, 14, 18. ― Salem signifie paix. D’après le plus grand nombre des interprètes, c’est la ville de Jérusalem.

2 Auquel aussi Abraham donna la dîme de tout; dont le nom s’interprète premièrement par roi de justice, et ensuite aussi par roi de Salem, c’est-à-dire roi de paix; 3 Qui est sans père, sans mère, sans généalogie ; n’ayant ni commencement de jours ni fin de vie, ressemblant ainsi au Fils de Dieu, demeure prêtre à perpétuité.

Note : Hébr. 7, 3 : Qui est sans père ; c’est-à-dire qui est présenté dans l’Ecriture sans père, etc. Remarquons aussi que les anciens disaient souvent de quelqu’un qu’il était sans père et sans mère, quand ses parents étaient inconnus. Sénèque, Tite Live et Horace nous en fournissent des exemples.

4 Or considérez combien est grand celui à qui Abraham, patriarche, donna même la dîme des plus riches dépouilles. 5 A la vérité, ceux des fils de Lévi qui ont reçu le sacerdoce ont ordre, selon la loi, de prendre la dîme du peuple, c’est-à-dire de leurs frères, quoique ceux-ci soient sortis d’Abraham aussi bien qu’eux.

Note : Hébr. 7, 5 : Voir Deutéronome, 18, 3 ; Josué, 14, 4.

6 Mais celui dont la génération n’est point comptée parmi eux a pris la dîme d’Abraham et a béni celui qui avait les promesses. 7 Or, sans aucun doute, c’est l’inférieur qui est béni par le supérieur.

Note : Hébr. 7, 7 : L’inférieur… le supérieur. Le neutre, qui est dans le texte, a pour but de généraliser l’idée. Comparer à Romains, 11, 32.

8 Ici, en effet, ceux qui reçoivent la dîme sont des hommes mortels ; mais là l’un d’eux n’est représenté que comme vivant.

Note : Hébr. 7, 8 : Ici ; c’est-à-dire dans ce qui est plus rapproché de nous, sous la loi mosaïque, dans le sacerdoce lévitique. ― Mais là ; dans un temps plus éloigné, à l’époque d’Abraham et de Melchisédech.

9 Et Lévi, qui a reçu la dîme. Ta payée lui-même (pour ainsi dire) en la personne d’Abraham ; 10 Car il était encore dans son père, quand Melchisédech alla au-devant de lui.

Note : Hébr. 7, 10 : Son père ; c’est-à-dire son aïeul. On ne doit pas oublier que les Hébreux donnaient le nom de père à tous les ancêtres, comme ils étendaient celui de frère à tous les collatéraux.

11 Si donc le sacerdoce lévitique (sous lequel le peuple reçut la loi) devait donner la perfection, qu’était-il besoin qu’il s’élevât encore un autre prêtre selon l’ordre de Melchisédech, et non selon l’ordre d’Aaron ? 12 Car, le sacerdoce changé, il est nécessaire que la loi soit aussi changée. 13 Or celui dont ces choses sont dites est d’une autre tribu de laquelle nul n’a servi l’autel ; 14 Puisqu’il est manifeste que Notre Seigneur est sorti de Juda, tribu dont Moïse n’a rien dit touchant le sacerdoce. 15 Et cela est plus manifeste encore, s’il s’élève un autre prêtre qui est semblable à Melchisédech,

Note : Hébr. 7, 15-16 : Que les paroles du Psalmiste annoncent un nouveau sacerdoce et une loi nouvelle, cela devient plus évident encore, si nous voyons que le nouveau prêtre selon l’ordre de Melchisédech est institué pour toujours, qu’il ne doit ni mourir ni avoir de successeur.

16 Et qui n’est point établi selon la disposition d’une loi charnelle, mais selon la vertu de sa vie impérissable. 17 Car l’Ecriture rend ce témoignage : Vous êtes prêtre pour l’éternité, selon l’ordre de Melchisédech.

Note : Hébr. 7, 17 : Voir Psaumes, 109, 4.

18 Ainsi l’ancienne disposition est abolie, à cause de son impuissance et de son inutilité ; 19 (Car la loi n’a rien amené à la perfection) ; mais elle a été une introduction à une meilleure espérance, par laquelle nous approchons de Dieu.

20 Et de plus, ce n’a point été sans serment (car les autres prêtres ont été établis sans serment;

Note : Hébr. 7, 20 : Ce n’a point été sans serment. Pour avoir la liaison des idées, il faut rapprocher ces mots du verset 17.

21 Mais celui-ci Va été avec serment, par celui qui lui a dit : Le Seigneur a juré, et il ne s’en repentira point : Vous êtes prêtre pour l’éternité) ;

Note : Hébr. 7, 21 : Voir Psaumes, 109, 4.

22 Tant est plus parfaite l’alliance dont Jésus a été fait médiateur, 23 Il y a eu aussi successivement beaucoup de prêtres, parce que la mort les empêchait de l’être toujours ; 24 Mais comme celui-ci demeure éternellement, il possède le sacerdoce éternel. 25 C’est pourquoi il peut même sauver perpétuellement ceux qui, par son entremise, s’approchent de Dieu, étant toujours vivant, afin d’intercéder pour nous.

Note : Hébr. 7, 25 : Afin d’intercéder pour nous. Jésus-Christ, comme homme, intercède continuellement pour nous, en représentant sa passion à son Père.

26 Car il convenait que nous eussions un tel pontife, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et devenu plus élevé que les cieux; 27 Qui n’a pas besoin, comme les prêtres, d’offrir des victimes, d’abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple ; ce qu’il a fait une fois en s’offrant lui-même.

Note : Hébr. 7, 27 : Voir Lévitique, 16, 6.

28 Car la loi établit pour prêtres des hommes faibles ; mais la parole jurée, qui est postérieure à la loi, constitue le Fils éternellement parfait.