Chapitre 3

1 Ô Galates insensés, qui vous a fascinés, pour ne pas obéir à la vérité, vous aux yeux de qui a été dépeint Jésus-Christ crucifié au milieu de vous? 2 Je veux seulement savoir de vous ceci : Est-ce par les oeuvres de la loi que vous avez reçu l’Esprit, ou par l’audition de la foi? 3 Etes-vous si insensés, qu’ayant commencé par l’esprit, vous finissez maintenant par la chair? 4 Est-ce en vain que vous avez tant souffert? Si cependant c’est en vain.

Note : Gal. 3, 4 : Si cependant, etc. ; c’est-a-dire je veux espérer que ce ne sera pas en vain.

5 Celui donc qui vous communique l’Esprit et qui opère parmi vous des miracles, le fait-il par les oeuvres de la loi ou par l’audition de la foi? 6 Ainsi qu’il est écrit : Abraham crut à Dieu, et ce lui fut imputé à justice.

Note : Gal. 3, 6 : Voir Genèse, 15, 6 ; Romains, 4, 3 ; Jacques, 2, 23.

7 Reconnaissez donc que ceux qui s’appuient sur la foi, ceux-là sont les enfants d’Abraham.

Note : Gal. 3, 7 : Ceux qui s’appuient sur la foi ; littéralement : Qui sont de la foi, ou par la foi, en vertu de la foi. L’Apôtre veut dire que c’est la foi qui fait les véritables enfants d’Abraham.

8 L’Ecriture prévoyant que c’est par la foi que Dieu justifierait les nations, l’annonça d’avance à Abraham : Toutes les nations seront bénies en toi.

Note : Gal. 3, 8 : Voir Genèse, 12, 3 ; Ecclésiastique, 44, 20.

9 Ceux donc qui s’appuient sur la foi seront bénis avec le fidèle Abraham. 10 Et tous ceux qui s’appuient sur les oeuvres de la loi sont sous la malédiction. Car il est écrit : Maudit quiconque ne persévérera point dans tout ce qui est écrit dans le livre de la loi pour l’accomplir!

Note : Gal. 3, 10 : Voir Deutéronome, 27, 26.

11 Cependant, que nul n’est justifié devant Dieu par la loi, cela est manifeste, puisque le juste vit de la foi.

Note : Gal. 3, 11 : Voir Habacuc, 2, 4 ; Romains, 1, 17.

12 Or la loi ne s’appuie pas sur la foi, puisque au contraire : Celui qui observera ces préceptes, vivra par eux.

Note : Gal. 3, 12 : Voir Lévitique, 18, 5. ― Avant les paroles celui qui observera, etc. , il faut restituer l’ellipse de la formule l’Ecriture dit, qui est ici évidemment sous-entendue.

13 Le Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, devenu malédiction pour nous, selon qu’il est écrit : Maudit quiconque est pendu au bois!

Note : Gal. 3, 13 : Voir Deutéronome, 21, 23.

14 Afin que la bénédiction donnée à Abraham fut communiquée aux gentils par le Christ Jésus, pour que nous reçussions par la foi la promesse de l’Esprit.

Note : Gal. 3, 14 : La promesse de l’Esprit ; c’est-à-dire l’Esprit qui avait été promis implicitement, voir Genèse, 22, 17-18 ; mais explicitement, voir Isaïe, 44, 3 ; Ezéchiel, 39, 29 ; Joël, 2, 28.

15 Mes frères (je parle à la manière des hommes), quand le testament d’un homme est ratifié, personne ne le rejette, ou n’y ajoute.

Note : Gal. 3, 15 : Voir Hébreux, 9, 17.

16 Or les promesses ont été faites à Abraham et à celui qui naîtrait de lui. Il ne dit pas : A ceux qui naîtront, comme parlant de plusieurs, mais comme d’un seul: Et à celui qui naîtra de toi, c’est-à-dire au Christ.

Note : Gal. 3, 16 : Il ; c’est-à-dire Dieu.

17 Voici donc ce que je dis : Dieu ayant ratifié une alliance, la loi qui a été faite quatre cent trente ans après, ne la rend pas nulle au point de détruire la promesse. 18 Car si c’est par la loi qu’il y a héritage, dès lors ce n’est pas en vertu de la promesse. Cependant c’est par la promesse que Dieu l’a donné à Abraham.

19 Pourquoi donc la loi? Elle a été établie à cause des transgressions, jusqu’à ce que vînt le rejeton pour lequel Dieu avait fait la promesse; et remise par des anges dans la main d’un médiateur. 20 Or le médiateur n’est pas pour un seul, et Dieu est un seul.

21 La loi est donc contraire aux promesses de Dieu? Nullement. Car si une loi eût été donnée qui pût vivifier, la justice viendrait vraiment de la loi. 22 Mais l’Ecriture a tout renfermé sous le péché, afin que la promesse fût accomplie par la foi en Jésus-Christ, en faveur des croyants ;

Note : Gal. 3, 22 : Le mot tout est pour tous les hommes. Nous avons déjà fait observer que cette énallage de genre avait pour but d’exprimer la généralité la plus complète. L’Apôtre ne fait que répéter ici ce qu’il a dit précédemment, voir Romains, 3, 9, savoir que les Juifs et les Grecs (c’est-à-dire tous les gentils) étaient tous sous le péché.

23 Et avant que la foi vînt, nous étions sous la garde de la loi, réservés pour cette foi qui devait être révélée. 24 Ainsi la loi a été notre pédagogue dans le Christ pour que nous fussions justifiés par la foi.

Note : Gal. 3, 24 : Les pédagogues, chez les Grec et les Romains, étaient ordinairement des esclaves qui accompagnaient partout les enfants confiés à leurs soins, veillaient sur eux et leur apprenaient les premiers éléments des connaissances, jusqu’à ce que l’enfant pût entendre plus tard les leçons de quelque maître renommé. Tel fut exactement le rôle de la Loi auprès du peuple Juif.

25 Mais la foi étant venue, nous ne sommes plus sous le pédagogue.

Note : Gal. 3, 25 : Nous sommes des fils sortis de tutelle, libres.

26 Car vous êtes tous enfants de Dieu par la foi qui est dans le Christ Jésus. 27 Car vous tous qui avez été baptisés dans le Christ, vous avez été revêtus du Christ;

Note : Gal. 3, 27 : Voir Romains, 6, 3.

28 Il n’y a plus ni Juif, ni Grec; plus d’esclave, ni de libre ; plus d’homme, ni de femme. Car vous n’êtes tous qu’une seule chose dans le Christ Jésus.

Note : Gal. 3, 28 : Grec ; c’est-à-dire gentil en général.

29 Et si vous êtes tous au Christ, vous êtes donc la postérité d’Abraham, héritiers selon la promesse.