Chapitre 15

1 Mais je vous rappelle, mes frères, l’Evangile que je vous ai prêché, que vous avez reçu, dans lequel vous demeurez fermes,

Note : I Cor. 15, 1 : Voir Galates, 1, 11.

2 Et par lequel vous êtes sauvés, si vous le gardez comme je vous l’ai annoncé ; à moins que vous n’ayez cru en vain. 3 Car je vous ai transmis en premier lieu, ce que j’ai reçu moi-même : que le Christ est mort pour nos péchés, selon les Ecritures ;

Note : I Cor. 15, 3 : Voir Isaïe, 53, 5.

4 Qu’il a été enseveli, et qu’il est ressuscité le troisième jour, selon les Ecritures ;

Note : I Cor. 15, 4 : Voir Jonas, 2, 1.

5 Qu’il a été vu de Céphas, puis des onze ;

Note : I Cor. 15, 5 : Voir Jean, 20, 19. ― De Céphas, etc. ; c’est-à-dire de Pierre et des onze apôtres. Saint Paul considère ici le nombre ancien et ordinaire des apôtres avant l’apostasie de Judas.

6 Qu’ensuite il a été vu par plus de cinq cents frères ensemble, dont beaucoup vivent encore aujourd’hui, et quelques-uns se sont endormis;

Note : I Cor. 15, 6 : Se sont endormis ; sont morts. Comparer à 1 Corinthiens, 7, 39. ― Cette apparition n’est pas racontée dans les Evangiles.

7 Qu’après il a été vu de Jacques, puis de tous les apôtres;

Note : I Cor. 15, 7 : De Jacques le Mineur, cousin de Notre Seigneur, premier évêque de Jérusalem.

8 Et qu’enfin, après tous les autres, il s’est fait voir aussi à moi, comme à l’avorton.

Note : I Cor. 15, 8 : Voir Actes des Apôtres, 9, 3.

9 Car je suis le moindre des apôtres, et je ne suis pas digne d’être appelé apôtre, parce que j’ai persécuté l’Eglise de Dieu.

Note : I Cor. 15, 9 : Voir Ephésiens, 3, 8.

10 Mais c’est par la grâce de Dieu que je suis ce que je suis, et sa grâce n’a pas été stérile en moi, mais plus qu’eux tous, j’ai travaillé, non pas moi toutefois, mais la grâce de Dieu avec moi ; 11 Ainsi, soit moi, soit eux, voilà ce que nous prêchons et voilà ce que vous avez cru.

12 Mais si on prêche que le Christ est ressuscité d’entre les morts, comment quelques-uns disent-ils parmi vous qu’il n’y a point de résurrection des morts? 13 Or s’il n’y a point de résurrection des morts, le Christ n’est point ressuscité. 14 Et si le Christ n’est point ressuscité, notre prédication est donc vaine, et vaine est aussi votre foi; 15 Nous nous trouvons même être de faux témoins à l’égard de Dieu, puisque nous rendons ce témoignage contre Dieu, qu’il a ressuscité le Christ, qu’il n’a pourtant pas ressuscité, si les morts ne ressuscitent point. 16 Car si les morts ne ressuscitent point, le Christ non plus n’est pas ressuscité. 17 Que si le Christ n’est pas ressuscité, votre foi est vaine; vous êtes encore dans vos péchés. 18 Donc ceux aussi qui se sont endormis dans le Christ ont péri. 19 Si c’est pour cette vie seulement que nous espérons dans le Christ, nous sommes les plus malheureux de tous les hommes.

20 Mais très certainement le Christ est ressuscité d’entre les morts, comme prémices de ceux qui dorment;

Note : I Cor. 15, 20 : Voir Colossiens, 1, 18 ; Apocalypse, 1, 5.

21 Car par un homme est venue la mort, et par un homme la résurrection des morts. 22 Et comme tous meurent en Adam, tous revivront aussi dans le Christ;

Note : I Cor. 15, 22 : En Adam, par suite de la punition infligée à Adam, à cause de son péché.

23 Mais chacun en son rang; le Christ comme prémices, puis ceux qui sont au Christ, qui ont cru en son avènement.

Note : I Cor. 15, 23 : Voir 1 Thessaloniciens, 4, 15.

24 La fin suivra, lorsqu’il aura remis le royaume à Dieu et au Père; qu’il aura anéanti toute principauté, toute domination et toute puissance. 25 Car il faut qu’il règne jusqu’à ce que le Père ait mis tous ses ennemis sous ses pieds.

Note : I Cor. 15, 25 : Voir Psaumes, 109, 1 ; Hébreux, 1, 13 ; 10, 13.

26 Or le dernier ennemi détruit sera la mort; car il lui a mis tout sous les pieds. Quand donc l’Ecriture dit :

Note : I Cor. 15, 26 : Voir Psaumes, 8, 8 ; Hébreux, 2, 8.

27 Tout lui a été soumis, elle excepte, sans doute, celui qui lui a tout soumis.

Note : I Cor. 15, 27 : Tout lui a été soumis. C’est la répétition, mais en d’autres termes, de la citation de Psaumes, 109, 1 faite au verset 25.

28 Et lorsque tout lui aura été soumis, alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous.

29 Autrement, que feront ceux qui sont baptisés pour les morts, si réellement les morts ne ressuscitent point? Pourquoi sont-ils baptisés pour les morts?

Note : I Cor. 15, 29 : Du temps de saint Paul, il y avait des hérétiques et peut-être même des fidèles peu instruits qui se faisaient baptiser pour les morts qui n’avaient pas reçu le baptême pendant leur vie. Sans approuver cette pratique, l’Apôtre en tire une preuve contre eux, en montrant qu’elle suppose nécessairement l’immortalité de l’âme, et par conséquent la résurrection des corps, parce que ces deux dogmes sont inséparables.

30 Et nous, pourquoi à toute heure, nous exposons-nous au danger ? 31 Chaque jour, mes frères, je meurs, je le jure, par la gloire que je reçois de vous en Jésus-Christ Notre Seigneur. 32 Que me sert (humainement parlant) d’avoir combattu contre les bêtes à Ephèse, si les morts ne ressuscitent point? Mangeons et buvons, car nous mourrons demain.

Note : I Cor. 15, 32 : Voir Sagesse, 2, 6 ; Isaïe, 22, 13 et 56, 12. ― A Ephèse. Voir Actes des Apôtres, 18, 19. Saint Paul écrivit d’Ephèse la présente Epître. ― Contre les bêtes, expression métaphorique pour désigner des hommes aussi cruels que des animaux féroces.

33 Ne vous laissez point séduire, les mauvais entretiens corrompent les bonnes moeurs. 34 Justes, veillez, et ne péchez point, car quelques-uns sont dans l’ignorance de Dieu; je vous le dis pour votre honte.

35 Mais, dira quelqu’un : Comment les morts ressuscitent-ils? ou avec quel corps reviendront-ils? 36 Insensé, ce que tu sèmes n’est point vivifié, si auparavant il ne meurt. 37 Et ce que tu sèmes n’est pas le corps même qui doit venir, mais une simple graine, comme de blé, ou de quelque autre chose. 38 Mais Dieu lui donne un corps, comme il veut, de même qu’il donne à chaque semence son corps propre.

Note : I Cor. 15, 38 : Comme il veut, « ou comme il l’a voulu, au jour de la création, lorsque sa volonté toute puissante imposa à la nature ses lois. Paul montre ensuite, par la diversité des organismes qui existent dans la nature, qu’il peut y avoir une grande différence entre le corps dans son existence terrestre et le corps ressuscité. » (CRAMPON)

39 Toute chair n’est pas la même chair; mais autre est celle des hommes, autre celle des brebis, autre celle des oiseaux, autre celle des poissons. 40 Il y a aussi des corps célestes et des corps terrestres•• mais autre est la gloire des célestes, autre celle des terrestres.

Note : I Cor. 15, 40 : La gloire ; c’est-à-dire l’éclat.

41 Autre est la clarté du soleil, autre la clarté de la lune, autre la clarté des étoiles. Une étoile même diffère d’une autre étoile en clarté. 42 Ainsi est la résurrection des morts. Le corps est semé dans la corruption, il ressuscitera dans l’incorruptibilité. 43 Il est semé dans l’abjection, il ressuscitera dans la gloire ; il est semé dans la faiblesse, il ressuscitera dans la force. 44 Il est semé corps animal, il ressuscitera corps spirituel, comme il est écrit :

45 Le premier homme, Adam, a été fait âme vivante ; le dernier Adam, esprit vivifiant.

Note : I Cor. 15, 45 : Voir Genèse, 2, 7. ― Fait âme vivante ; littéralement, en âme vivante ; hébraïsme. Comparer à 1 Corinthiens, 4, 22. ― Le dernier Adam, Jésus-Christ.

46 Non d’abord ce qui est spirituel, mais ce qui est animal. 47 Le premier homme tiré de la terre est terrestre; le second, venu du ciel, est céleste. 48 Tel qu’est le terrestre, tels sont les terrestres ; tel qu’est le céleste, tels sont les célestes. 49 Comme donc, nous avons porté l’image du terrestre, portons aussi l’image du céleste. 50 Or je dis cela, mes frères, parce que ni la chair ni le sang ne peuvent posséder le royaume de Dieu, et la corruption ne possédera point l’incorruptibilité,

Note : I Cor. 15, 50 : La chair et le sang signifient l’homme animal, l’homme de péché.

51 Voici que je vais vous dire un mystère. Nous ressusciterons bien tous, mais nous ne serons pas tous changés.

Note : I Cor. 15, 51 : Mais nous ne serons pas tous changés. En effet, les corps des réprouvés, loin de recevoir la transformation qui fera la gloire de ceux des saints, resteront, comme ils étaient, un objet d’horreur et de dégoût, en même temps qu’un sujet de toutes sortes de douleurs pour les âmes auxquelles ils seront attachés.

52 En un moment, en un clin d’oeil, au son de la dernière trompette ; car la trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changés. 53 Puisqu’il faut que ce corps corruptible revête l’incorruptibilité, et que ce corps mortel revête l’immortalité.

54 Et quand ce corps mortel aura revêtu l’immortalité, alors sera accomplie cette parole qui est écrite : La mort a été absorbée dans sa victoire.

Note : I Cor. 15, 54 : Voir Osée, 13, 14. ― Cette parole qui est écrite ; cette parole qui fait partie de l’Ecriture sainte, cette parole de l’Ecriture. Ce passage est d’Isaïe, 25, 8. Mais remarquons que la même expression hébraïque que saint Jérôme a traduite dans Isaïe par pour toujours, a été rendue dans la version grecque d’Aquila par pour victoire, en victoire, et que c’est le sens qu’elle a en chaldéen. En mourant pour nous Jésus-Christ a vaincu la mort et l’a détruite pour toujours.

55 Ô mort, où est ta victoire ? où est, ô mort, ton aiguillon? 56 Or l’aiguillon de la mort, c’est le péché ; et la force du péché, la loi. 57 Ainsi, grâces à Dieu, qui nous a donné la victoire par Notre Seigneur Jésus-Christ !

Note : I Cor. 15, 57 : Voir Jean, 5, 5.

58 C’est pourquoi, mes frères bien-aimés, soyez fermes et inébranlables , vous appliquant toujours de plus en plus à l’oeuvre du Seigneur, sachant que votre travail n’est pas vain dans le