Chapitre 4

1 Quel avantage dirons-nous donc qu’Abraham, notre père, a eu selon la chair? 2 Car si Abraham a été justifié par les oeuvres, il a de quoi se glorifier, mais non devant Dieu.

Note : Rm. 4, 2 : Abraham ne pouvait être justifié par ses propres forces, sans la grâce de Dieu et la foi au Messie. Des oeuvres purement naturelles pouvaient le faire louer des hommes, mais n’avaient pasla valeur nécessaire pour le rendre juste aux yeux de Dieu.

3 En effet, que dit l’Ecriture ? Abraham crut à Dieu, et ce lui fut imputé à justice.

Note : Rm. 4, 3 : Voir Genèse, 15, 6 ; Galates, 3, 6 ; Jacques, 2, 23.

4 Or à celui qui travaille, le salaire n’est point imputé comme une grâce, mais comme une dette. 5 Au contraire, à celui qui ne fait pas les oeuvres, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi est imputée à justice, selon le décret de la grâce de Dieu. 6 C’est ainsi que David appelle heureux l’homme à qui Dieu impute la justice sans les oeuvres :7 Bienheureux ceux dont les iniquités ont été remises, et dont les péchés ont été couverts.

Note : Rm. 4, 7 : Voir Psaumes, 31, 1-2 ; 50, 11. ― Couverts; c’est-à-dire qui ne paraissaient plus, parce qu’ils n’existent plus, ayant été détruits par la justice et l’innocence obtenues par la foi.

8 Bienheureux l’homme à qui le Seigneur n’a pas imputé de péché.

Note : Rm. 4, 8 : A qui le Seigneur n’a pas imputé de péché; c’est-à-dire à qui il a pardonné ses péchés.

9 Or cette béatitude est-elle seulement pour les circoncis? N’est-elle pas aussi pour les incirconcis? Car nous venons de dire que la foi d’Abraham lui a été imputée à justice. 10 Quand donc lui a-t-elle été imputée ? Est-ce après la circoncision, ou avant la circoncision? Ce n’est point après la circoncision, mais avant la circoncision. 11 Et il ne reçut la marque de la circoncision que comme sceau de la justice qu’il avait déjà acquise par la foi, étant encore incirconcis, et pour être le père de tous les croyants incirconcis, afin que la foi leur fût aussi imputée à justice,

Note : Rm. 4, 11 : Voir Genèse, 17, 10-11.

12 Et pour être père de la circoncision, non-seulement des circoncis, mais aussi de ceux qui suivent les traces de la foi qui était en notre père Abraham, encore incirconcis.

13 Car ce n’est pas en vertu de la loi qu’a été faite à Abraham ou à sa postérité la promesse d’avoir le monde pour héritage, mais c’est en vertu de la justice de la foi.

Note : Rm. 4, 13 : Voir Galates, 3, 18 ; Hébreux, 11, 9.

14 Et si ceux qui ont reçu la loi sont héritiers, la foi devient vaine, et la promesse est abolie ;

Note : Rm. 4, 14 : Ceux qui ont reçu la loi de Moïse; c’est-à-dire les Juifs.

15 Attendu que la loi opère la colère ; car où il n’y a point de loi, il n’y a point de prévarication.

Note : Rm. 4, 15 : La loi, si elle n’est pas accompagnée de la foi et de la grâce, produit la colère divine par occasion, puisqu’elle est une occasion de plusieurs transgressions qui provoquent la colère de Dieu.

16 Ainsi c’est à la foi qu’est attachée la promesse, afin qu’elle soit gratuite et assurée à toute la postérité d’Abraham, non seulement à celle qui a reçu la loi, mais encore à celle qui suit la foi d’Abraham, qui est le père de nous tous,

Note : Rm. 4, 16 : Assurée, certaine, puisqu’elle dépend, non de l’accomplissement de la Loi (qu’aucun Juif n’a observée parfaitement, voir le chapitre 2), mais de la grâce et de la pure bonté de Dieu, qui peut ainsi faire arriver la bénédiction promise et aux juifs transgresseurs de la loi et aux gentils idolâtres.

17 (Selon qu’il est écrit : Je t’ai établi père d’une multitude de nations), devant Dieu à qui il a cru, qui vivifie les morts, et appelle les choses qui ne sont pas, comme celles qui sont ;

Note : Rm. 4, 17-18 : Abraham espéra contre l’espérance même, parce qu’il eut foi en des promesses dans lesquelles il ne devait avoir aucune espérance, à supposer qu’il ne se confiât qu’aux lumières naturelles.

Note : Rm. 4, 17 : Voir Genèse, 17, 4.

18 Qui, ayant espéré contre l’espérance même, a cru qu’il deviendrait le père d’un grand nombre de nations, selon ce qui lui fut dit : Ainsi sera ta postérité.

Note : Rm. 4, 18 : Voir Genèse, 15, 5.

19 Et sa foi ne faiblit point, et il ne considéra ni son corps éteint, puisqu’il avait déjà environ cent ans, ni l’impuissance de Sara.

Note : Rm. 4, 19 : Sara avait 90 ans, quand elle devint mère d’Isaac.

20 Il n’hésita point, en défiance de la promesse de Dieu ; mais il se fortifia par la foi, rendant gloire à Dieu, 21 Pleinement assuré que tout ce qu’il a promis, il est puissant pour le faire. 22 Voilà pourquoi ce lui fut même imputé à justice.

23 Or, ce n’est pas pour lui seul qu’il est écrit que ce lui fut imputé à justice; 24 Mais pour nous aussi, à qui il sera imputé de même, si nous croyons en celui qui a ressuscité d’entre les morts Jésus-Christ Notre Seigneur,

Note : Rm. 4, 24 : Voir 1 Pierre, 1, 21.

25 Qui a été livré pour nos péchés, et qui est ressuscité pour notre justification.