Chapitre 3

1 Qu’est-ce donc que le Juif a de plus ? ou de quoi sert la circoncision ? 2 Beaucoup, de toute manière. Premièrement, parce que c’est aux Juifs que les oracles de Dieu ont été confiés ;

Note : Rm. 3, 2 : Voir Romains, 9, 4.

3 Car qu’importe si quelques-uns d’entre eux n’ont pas cru? Leur infidélité rendra-t-elle vaine la fidélité de Dieu? Non, sans doute.

Note : Rm. 3, 3 : Voir 2 Timothée, 2, 13.

4 Dieu est vrai, mais tout homme, menteur; selon qu’il est écrit : Afin que vous soyez reconnu fidèle dans vos paroles, et victorieux quand on vous juge.

Note : Rm. 3, 4 : Voir Jean, 3, 33 ; Psaumes, 115, 2.

5 Que si notre iniquité relève la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu n’est-il pas injuste d’envoyer sa colère ? 6 (Je parle humainement. ) Point du tout. Autrement comment Dieu jugera-t-il ce monde ? 7 Car si, par mon infidélité, la vérité de Dieu a éclaté davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je encore jugé comme pécheur? 8 Et pourquoi ne ferons-nous pas le mal pour qu’il en arrive du bien (conformément au blasphème qu’on nous impute, et à ce que quelques-uns nous font dire)? La condamnation de ceux-là est juste.

9 Quoi donc? Sommes-nous au-dessus d’eux ? Nullement. Car nous avons convaincu les Juifs et les Grecs d’être tous sous le péché,

Note : Rm. 3, 9 : Voir Galates, 3, 22.

10 Selon qu’il est écrit : Pas un seul n’est juste;

Note : Rm. 3, 10 : Voir Psaumes, 13, 3 ; 52, 4. ― Il n’y a pasd’homme juste en vertu de la loi naturelle ou de la loi écrite, mais seulement par la foi et par la grâce.

11 Il n’y a personne qui comprenne, il n’y a personne qui cherche Dieu.

Note : Rm. 3, 11 : Qui comprenne les choses saintes, qui ait du goût et du sentiment pour le bien ; reproche que Jésus-Christ adressait à saint Pierre lui-même. Voir Matthieu, 16, 23.

12 Tous ont décliné, tous sont devenus inutiles; il n’en est pas qui fasse le bien, il n’en est pas même un seul. 13 Leur gosier est un sépulcre ouvert, leur langue un instrument de fraude ; un venin d’aspic est sous leurs lèvres ;

Note : Rm. 3, 13 : Voir Psaumes, 5, 11 ; 139, 4 ; Jacques, 3, 8.

14 Leur bouche est remplie de malédiction et d’amertume;

Note : Rm. 3, 14 : Voir Psaumes, 10, 7.

15 Leurs pieds sont vites pour répandre le sang ;

Note : Rm. 3, 15 : Voir Isaïe, 59, 7 ; Proverbes, 1, 16.

16 La destruction et le malheur sont dans leurs voies, 17 Et la voie de la paix, ils ne l’ont pas connue ; 18 La crainte de Dieu n’est pas devant leurs yeux.

Note : Rm. 3, 18 : Voir Psaumes, 35, 2.

19 Or nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi ; de sorte que toute bouche soit fermée, et que tout le monde devienne soumis à Dieu ; 20 Parce que nulle chair ne sera justifiée devant lui par les oeuvres de la loi. Car, par la loi, on n’a que la connaissance du péché.

Note : Rm. 3, 20 : Voir Galates, 2, 16. ― Nulle chair. L’Ecriture emploie souvent le mot chair pour désigner l’homme. ― Par les oeuvres de la loi, purement extérieures et dépouillées de ce qui peut les rendre agréables à Dieu, la foi et la charité.

21 Tandis que maintenant, sans la loi, la justice de Dieu a été manifestée, étant confirmée par le témoignage de la loi et des prophètes ; 22 Or la justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ est pour tous ceux et sur tous ceux qui croient en lui; car il n’y a point de distinction ; 23 Parce que tous ont péché et ont besoin de la gloire de Dieu. 24 Etant justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est dans le Christ Jésus,

Note : Rm. 3, 24 : Gratuitement, « parce que tes mérites n’ont pas précédé, mais que les bienfaits de Dieu t’ont prévenu. » dit saint Augustin.

25 Que Dieu a établi propitiation par la foi en son sang, pour montrer sa justice par la rémission des péchés précédents, 26 Que Dieu a supportés, pour montrer sa justice en ce temps, afin qu’il soit juste lui-même, et qu’il justifie celui qui a la foi en Jésus-Christ.

27 Où est donc le sujet de ta gloire? Il est exclu. Par quelle loi? Des oeuvres? Non, mais par la loi de la foi. 28 Car nous reconnaissons que l’homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la loi.

Note : Rm. 3, 28 : La foi qui justifie l’homme n’est pas une assurance présomptueuse d’être justifié, mais une ferme et vive croyance de tout ce que Dieu a révélé ou promis ; une foi agissant par la charité en Jésus-Christ ; enfin une foi accompagnée d’espérance, d’amour, de repentir et de l’usage des sacrements. ― Sans les oeuvres. Comparer au verset 20 (? ).

29 Dieu est-il le Dieu des Juifs seulement? Ne l’est-il pas aussi des gentils? Oui, certes, des gentils aussi ; 30 Puisqu’il n’y a qu’un seul Dieu qui justifie les circoncis par la foi, et les incirconcis par la foi.

31 Nous détruisons donc la loi par la foi? Loin de là; car nous établissons la loi.