Chapitre 29

1 A l’homme qui avec un cou roide méprise celui qui le reprend, surviendra une mort soudaine; et la guérison ne le suivra pas.

Note : Prov. 29, 1 : Cou roide ; inflexible, qui ne peut supporter le joug, indomptable. Ainsi, mépriser avec un cou roide, veut dire mépriser en se révoltant.

2 A la multiplication des justes tout le monde se réjouira ; lorsque les impies prendront le gouvernement, le peuple gémira.

3 L’homme qui aime la sagesse réjouit son père ; mais celui qui nourrit des prostituées perdra son bien.

Note : Prov. 29, 3 : Voir Luc, 15, 13.

4 Un roi juste élève un pays; un homme avare le détruira.

5 L’homme qui parle à son ami en des termes flatteurs et déguisés tend un filet à ses pieds.

6 L’homme inique qui pèche, un lacs l’enveloppera ; et le juste louera le Seigneur et se réjouira.

7 Le juste connaît la cause des pauvres ; l’impie ignore la science.

8 Les hommes pernicieux détruisent une cité ; mais les sages détournent la fureur.

9 Un homme sage, s’il dispute avec un insensé, soit qu’il s’irrite, soit qu’il rie, ne trouvera pas de repos.

10 Les hommes de sang haïssent le simple ; mais les justes cherchent son âme.

Note : Prov. 29, 10 : Hommes de sang ; littéralement de sangs (sanguinum). Voir Psaumes, 5, 7. ― Cherchant son âme. L’expression chercher l’âme de quelqu’un signifie, le plus ordinairement, en vouloir à la vie de quelqu’un, chercher à tuer quelqu’un ; mais ici, comme dans Psaumes, 141, 5, elle veut dire, au contraire, chercher à conserver la vie.

11 L’insensé met tout de suite en avant son esprit ; mais le sage diffère et réserve pour l’avenir.

12 Le prince qui écoute volontiers des paroles de mensonge a tous ses ministres impies.

13 Le pauvre et le créancier se sont rencontrés ; celui qui éclaire l’un et l’autre, c’est le Seigneur.

Note : Prov. 29, 13 : Voir Proverbes, 22, 2.

14 Le roi qui juge selon la vérité les pauvres, son trône sera à jamais affermi.

15 La verge et la correction donnent la sagesse ; mais l’enfant, abandonné à sa volonté, couvre de confusion sa mère.

16 Par la multiplication des impies se multiplieront les crimes; et les justes verront leur ruine.

17 Forme ton fils, et il te consolera, et il fera les délices de ton âme.

18 Lorsque la prophétie cessera, le peuple sera dissipé ; mais celui qui garde la loi est bienheureux.

19 L’esclave, par des paroles, ne peut être formé ; parce qu’il comprend ce que tu dis, et il dédaigne de répondre.

20 As-tu vu un homme prompt à parler? Il faut en attendre de la folie plutôt que son amendement.

21 Celui qui, dès l’enfance, nourrit délicatement son esclave le trouvera dans la suite rebelle.

22 L’homme colère provoque des rixes ; et celui qui est facile à s’indigner sera plus enclin à pécher.

23 L’humiliation suit le superbe ; et la gloire accueillera l’humble d’esprit.

Note : Prov. 29, 23 : Voir Job, 22, 29. ― L’humiliation, etc. ; sentence souvent répétée, tant dans l’Ancien que dans le Nouveau Testament.

24 Celui qui avec un voleur s’associe hait sa propre âme ; il entend celui qui l’adjure, et il ne décèle pas le voleur.

Note : Prov. 29, 24 : Hait son âme ; c’est-à-dire sa vie, puisqu’il s’expose à la perdre. Suivant la loi mosaïque, le complice d’un voleur était conduit devant le juge, qui l’adjurait par le Dieu vivant de déclarer l’auteur du vol ; s’il ne le faisait pas, il méritait par cela même, la peine de mort. Comparer à Lévitique, 5, 1.

25 Celui qui craint l’homme tombera promptement; celui qui espère dans le Seigneur sera élevé.

26 Beaucoup recherchent la face du prince ; mais c’est du Seigneur que procède le jugement de chacun.

27 Les justes abominent l’homme impie ; et les impies abominent ceux qui sont dans la droite voie. Le fils qui garde la parole sera hors de perdition.

Note : Prov. 29, 27 : Le fils… perdition. Ce passage, qui manque ici dans le grec et dans l’hébreu, se trouve après le verset 22 du chapitre 24, où il est conçu en ces termes : Fils conservant parole ou discours (logon), hors de perdition sera. Or, par le mot parole, les uns entendent les promesses du fils, et les autres, la loi, les ordonnances du Seigneur.